Dans cette sortie, l’universitaire fait un bon en arrière pour raconter l’histoire du pays Ewondo.
À l’origine, ces royaumes étaient liés par une fraternité utérine. Ce lien n’était pas seulement biologique : il constituait une charte de gouvernance. Comme dans le royaume Kongo où les provinces se reconnaissaient dans l’autorité du Manikongo, les Mvog ESSOMBA NNA BAANA se fédéraient au sommet, conscients que leur unité reposait sur une même matrice originelle.
La sacralité du pouvoir
Le sommet de cette fédération n’était pas un simple chef politique. Il incarnait une autorité sacrée, garante de l’équilibre entre les lignages. À l’image du Manikongo dont la légitimité reposait sur des rites et une mémoire spirituelle, le pouvoir chez les Mvog ESSOMBA NNA BAANA s’enracinait dans la mémoire des ancêtres et dans la croyance que la fraternité utérine était une source de justice et de paix.
La résistance comme principe de cohésion
Lorsque les Allemands pénétrèrent dans la région, cette fédération trouva un nouvel enjeu : la résistance. Comme Aline Sitoé Diatta en Casamance, qui sut fédérer son peuple autour d’une lutte spirituelle et politique contre l’oppression, les Mvog ESSOMBA NNA BAANA réactivèrent leur unité, en levant une armée notamment autour des Mvog Owona tsogo et dans la figure de OMGBA BISSOGO. La fraternité devint une stratégie de survie, une manière de faire front ensemble face à l’intrusion coloniale.
Une constellation fraternelle
Ainsi, les Mvog ESSOMBA NNA BAANA apparaissent dans l’histoire comme une constellation de royaumes frères, liés par une matrice commune, gouvernés par une autorité sacrée, et soudés dans la résistance. Leur organisation illustre une forme de constitution implicite, où la parenté devient loi, où la mémoire devient pouvoir, et où la fraternité devient arme.
